Iglesia Evangélica Metodista de Santa Fe

SEMANA SANTA: REUNIONES ESPECIALES

2011-04-20T05:45:00.000-07:00

LEVANTAR LA MIRADA PARA VERNOS UNIDOS

2011-03-25T07:19:00.000-07:00

«Nuestros padres adoraron en esta montaña,
y ustedes dicen que es en Jerusalén donde se debe adorar…» Juan 4,5-42

El relato del encuentro de Jesús con la mujer samaritana, contiene un paradigma de lectura del estilo de convivencia organizacional del pueblo, estilo que por la condición de pecado del ser humano, lleva a la división y enemistad. Tengamos en cuenta que el relato hace referencia a generaciones posteriores a las que protagonizaron la división y enemistad entre los pobladores de Samaria y de Jerusalén. El pozo de Jacob carga con el símbolo de la atención que Dios ha dado al pueblo abasteciéndolo de agua, sin agua la vida orgánica estaba condenada a muerte, de ahí la comprensión de que si el pozo no se secaba Dios seguía proveyendo y asistiendo al pueblo, convirtiéndose en símbolo que justificaba las razones que hubieran para sostener las diferencias con los pobladores de Jerusalén. El pueblo de Samaria veía en Jacob un modelo de expectativa mesiánica, distinta a la expectativa que se tenía en Jerusalén. Cada grupo de la población esperaba ver realizada su expectativa mesiánica, por supuesto, en su grupo y no en el del otro. Esto llevó a una larga historia de divisiones y peleas, de violenta indiferencia e interminables especulaciones y confabulaciones. La llegada de Jesús al pozo de Jacob y al pueblo de Samaria deja en claro que es necesario levantar la mirada más allá de las razones que justifican la división: “Créeme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén se adorará al Padre” (Jn 4,21). Hay que dejar de sostener nuestras propias creencias que alimentan la enemistad entre nosotros/as, y comprender que el Mesías de Dios pretende llegar a todos/as.

Nosotros/as, hoy en día, no escapamos de este paradigma de convivencia que nos lleva a ubicarnos en un grupo que está enfrentado a otro/s. Mayormente se trata de grupos armados por otros/as, en la actualidad o en generaciones anteriores a la nuestra, y cada grupo justifica hasta religiosamente su postura, y como es imaginable, espera el cumplimiento de su expectativa deseando que Dios ratifique la postura y razones propias para hacer lo que se hizo. ¿Cuáles son los símbolos sobre los que nos apoyamos para justificar nuestra postura frente a los demás grupos?, ¿Templos?, ¿Ritos?, ¿Doctrinas?, ¿Nombres de personas?, ¿Modelos?, ¿Visiones o visionarios/a s? Nada de esto garantiza la ausencia de discriminación, división, peleas, indiferencias, especulaciones y confabulaciones. ¿De qué se tratará el planteo que Jesús hace de que la verdadera adoración debe hacerse en Espíritu y en Verdad? (Jn 4,23). ¿Acaso nosotros/as no adoramos en espíritu y en verdad? Claro que lo hacemos, pero al igual que los de Samaria y Jerusalén, lo hacemos en el espíritu y en la verdad de nuestro grupo. Para orientarnos a la adoración, a la que se refiere Jesús, será necesario levantar la mirada más allá de los intereses de nuestro grupo y trabajar por la reconciliación. Trabajar por conciliar los ánimos desunidos es la adoración que tra sciende las visiones, modelos, el nombre de personas, ritos y Templos. El alimento del Hijo de Dios es cumplir la voluntad del Padre (Jn 4,34), y esto consiste en conciliar los ánimos desunidos y no favorecer los intereses de un grupo por sobre otro. El alimento de los grupos cristianos no puede ser distinto al de Jesús, dado que todo lo que acreciente la desunión de los ánimos va en contra de la voluntad de Dios. Esta es una nueva manera de comprender la expectativa mesiánica, donde estamos llamados/as a reconciliarnos, sobre todo con aquellos/as con quienes heredamos división y enemistad.

Generalmente cuando los grupos -sobre todo los cristianos- se predican a sí mismos, no hacen más que seguir reproduciendo lo que sentían los pobladores de Samaria y Jerusalén antes de Jesucristo, es una manera de ir predicando un dios a su propia imagen y semejanza. Sin embargo si se predica a Cristo, es decir a la reconciliación, se va más allá de las propias creencias, confiando desde la fe en la salvación que Dios realiza. El pueblo no puede quedarse con lo que alguien dice sobre el mesías, debe llegar a creer por haberse encontrado con el mesías (Jn 4, 39-42). No podemos aspirar a que el pueblo se encuentre con nosotros/as solamente, porque la salvación no está en nosotros/as, ni en nuestros ritos, ni en nuestras visiones y modelos, ni en nuestros Templos, el pueblo necesita encontrarse con Jesucristo, es decir con la reconciliación, ese es el camino de salvación.

Fabián Paré - Red de Liturgia

CRÓNICA DEL ENCUENTRO ECUMÉNICO

2011-03-21T20:05:00.001-07:00

Este domingo 20 de marzo, el frente de la Iglesia Metodista de Santa Fe amaneció cubierta de volantes impresos que hacían una apología de la última dictadura militar. El blanco elegido por quienes se esconden detrás de estas acciones intimidatorias, tenía la intención de empañar el encuentro ecuménico que estaba previsto a la noche con la presencia del Obispo Federico Pagura.
Sin embargo, este objetivo no se logró. Los organizadores decidieron seguir adelante con el culto ecuménico por la “Memoria, la Verdad y la Justicia”, el primero de una serie de actos conmemorativos del Foro Contra la Impunidad y por la Justicia, a 35 años del golpe cívico–militar.

La presencia de una personalidad histórica, como es la del obispo Pagura, sumada a la participación de las madres, familiares e hijos de las víctimas del terrorismo de Estado, junto a militantes de organismos de los derechos humanos, organizaciones políticas y sociales le dio un marco especial al encuentro. Miembros de la comunidad católica de Santa Fe, pertenecientes a la escuela y el coro que fundó el padre Osvaldo Catena, otro referente en la lucha por la dignidad de la vida, acompañaron musicalmente toda la liturgia.
Luego de la bienvenida a los presentes, que colmaron las instalaciones, se leyeron las adhesiones recibidas y se repudió el acto de intimidación sufrido. El templo estaba decorado con una muestra del Círculo de Dibujantes Santafesinos que expusieron durante toda la semana previa al encuentro sus trabajos sobre “Los derechos de los niños/as y adolescentes”. Entre los asistentes estaban miembros del MEDH Santa Fe, la delegada local del INADI y un representante de la legislatura local.

El desarrollo de la celebración fue coordinada por laicos de la Iglesia Metodista y el pastor Américo Jara Reyes (superintendente regional). El ex sacerdote Alberto Haquín tuvo una reflexión participativa con la gente, luego se entonó la “Canción del Caminante” de María Elena Walsh que hizo levantar los brazos y unir las manos de todos los asistentes. Un momento especial fue cuando se pidió el minuto de silencio y también de aplauso, en homenaje a todos los hombres y mujeres que desde las iglesias levantaron sus voces proféticas para denunciar los crímenes de lesa humanidad.
El Obispo Federico Pagura decidió comenzar su alocución, luego de haberse entonado un himno religioso que hablaba del Dios de Abraham, con melodía hebrea, y también de escuchar una grabación con cánticos islámicos que él mismo se encargó de proponer. Fue un claro mensaje en contra de las acciones bélicas que la Coalición Internacional desplegó sobre Libia. Fustigó a los países que dieron su apoyo a esta iniciativa y señaló que bajo el argumento de defensa a las democracias y los derechos civiles, se esconden intereses económicos y de apropiación de recursos petroleros. También mencionó la gravedad del riesgo nuclear que se desató en Japón luego del tsunami y reivindicó la acción del “Llamamiento de los Cien para Seguir Viviendo” una organización que en los ochenta denunció este peligro en el marco de la denominada Guerra Fría.

El eje del mensaje de Pagura señaló un escenario de crisis internacional, sin embargo rescató el concepto oriental de la palabra crisis a la que define también como oportunidad. En ese sentido destacó las voces proféticas que se levantan en medio de este escenario y mencionó especialmente la del teólogo Leonardo Boff, que también visualiza a las crisis como oportunidades de transformación que propicien alternativas para construir una sociedad más humana. Mencionó especialmente a los pueblos latinoamericanos que están unidos para resistir y sumar esfuerzos de unidad que se opongan a las políticas imperiales. Puso el ejemplo de Cuba, que en medio del cerco internacional y la pobreza supo generar verdaderos espacios de dignidad. También se refirió a la ola de revueltas del Cercano Oriente, que comenzó en Egipto y se extendió a otros lugares, como expresión de rebelión social que estaba contenida bajo regímenes opresivos.

Federico Pagura habló en todo momento de la responsabilidad que tienen los cristianos, y los creyentes en general. Citó a André Malraux y coincidió en que “el siglo XXI será religioso… o no será”, aunque aclaró que el sentido de lo religioso no tiene nada que ver con las concepciones fundamentalistas, hipócritas o conservadoras, sino con un espíritu de construcción colectiva que aún se da en quienes no se definen como creyentes pero trabajan para “ese otro mundo posible”. Al respecto, en varias ocasiones de su alocución, se refirió al Foro Social de Porto Alegre como un espacio de trabajo y confluencia de organizaciones que procuran alternativas políticas y económicas para una globalización diferente. Se negó a suscribir la idea de “guerra de religiones” en los conflictos bélicos de Medio Oriente y con los países de la cultura musulmán, para ello apeló a la imagen de ser familia abrahámica: la humanidad toda como parte de una misma familia cuidando de su casa, el planeta como hogar.

Luego del mensaje, el pastor Américo Jara Reyes invitó a celebrar la mesa de “común unión” abierta a todos y todas, lo que constituyó otro momento importante del encuentro ya que junto a Federico Pagura, el ex sacerdote Haquín y dos Madres de Plaza de Mayo de Santa Fe fueron quienes compartieron el pan y el vino con los participantes. El cierre de la reunión se hizo musicalmente con las canciones “Tenemos Esperanza” de Pagura y “El hombre nuevo” de Catena, canciones que invitan a profundizar el camino de “la memoria para no cometer los mismos errores, la verdad para no callar las denuncias y la justicia como aspiración de una nueva sociedad”.

El encuentro ecuménico del 20 de marzo, fue otro jalón en la historia de la comunidad metodista de Santa Fe que siempre supo del compromiso a asumir, aún en momentos muy difíciles como cuando sufrió encarcelamiento de sus dirigentes o atentados al templo. Ninguno de estos hechos amilanó la lucha en defensa de los derechos humanos.
La intimidación del domingo a la mañana tampoco. Como dice el estribillo de una canción que los metodistas suelen entonar: “la vida puede más”.

La presencia de las Madres son un símbolo que invita a seguir anticipando el Reino de Dios entre nosotros, ellas también estuvieron en la celebración

FEDERICO PAGURA EN SANTA FE

2011-03-18T11:49:00.000-07:00

Federico Pagura, Obispo Emérito de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, estará en la ciudad de Santa Fe el Domingo 20 de Marzo, a las 19 hs., para celebrar un culto ecuménico "Por la Memoria, la Verdad y la Justicia".
El Obispo Pagura es una figura histórica dentro de los organismos de derechos humanos, fue fundador del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos y encabezó el riesgoso trabajo con los refugiados chilenos en los primeros tiempos de la dictadura de Pinochet.
Reconocido entre los que denunciaron y confrontaron con los métodos del terrorismo de Estado, esas acciones como su constante prédica en favor de la justicia las fundó siempre Pagura en su concepción cristiana de la dignidad del ser humano y como parte inescindible de su compromiso pastoral.

CULTO ECUMÉNICO POR LA MEMORIA

2011-03-18T04:23:00.000-07:00

El Domingo 20 de Marzo, a las 19 hs., en la Iglesia Metodista de Santa Fe (Urquiza 2939) se realizará un culto ecuménico abierto con la participación del Obispo Emérito de la Iglesia Metodista, Federico Pagura. En esta oportunidad, el mensaje del Obispo será de compromiso con los derechos humanos desde una perspectiva de Fe.
Recordemos que Federico Pagura fue uno de los fundadores, junto a miembros de otras iglesias del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos, uno de los organismos que afirmó su compromiso a favor de la vida en tiempos de dictadura.
El culto ecuménico, están enmarcados en el cronograma de actividades organizado por el Foro contra la Impunidad y por la Justicia.

LA CREACIÓN GIME

2011-03-18T03:04:00.000-07:00

“Sabemos que hasta ahora la creación sufre y se queja como una mujer con dolores de parto” (Romanos 8:22).
Nunca este texto de Romanos ha tenido tanta vigencia como en estos días cuando comenzamos a percibir las dramáticas consecuencias de nuestra participación irresponsable y egoísta sobre el mundo natural del cual formamos parte.
La quema de combustibles fósiles, la contaminación química de aire, tierra, ríos y mares, el uso de materiales sintéticos no degradables que se acumulan en basurales interminables a lo largo del globo, los venenos esparcidos sobre plantas y poblaciones, todos son gritos de dolor que claman sendas de justicia.
En medio de este estado de dolor y expoliación, y justamente a causa de ello, es que los cristianos debemos encontrar los caminos para anticipar la redención final de la creación.
Es muy interesante que desde Isaías, pasando por San Francisco de Asís y Juan Wesley la acción a favor de la naturaleza debe llevarnos a su recreación, así como la naturaleza hoy gime, también será recreada dice el profeta (Isaías 11: 6-7). Influenciado por esta afirmación de Isaías, Wesley escribió: “En la naturaleza inanimada, aquellas cosas que producen daño dejarán de existir. En el firmamento no habrá estrellas que exploten ni cometas peligrosos que pasen cerca. En la región de la atmósfera o los cielos bajos, no habrá más huracanes ni tormentas Todos los elementos tendrán nuevas cualidades y el fuego ya no será fuente destructiva. La lluvia cesará pero en la tierra las aguas serán puras y el mar regresará a su cauces originales. Ni el calor ni el frío extremo esistirán, ni habrá más terremotos. En la naturaleza animada, esta liberación incluye a todas las criaturas. Ellas estarán tamibén libres de la muerte. Todos los animales vivirán en paz los unos con los otros y la crueldad de los seres humanos contra ellos desaparecerá.”
Estas visiones que pueden arrancarnos una sonrisa por lo idílicas, en realidad se hallan en el centro de la esperanza cristiana. El mundo-jarín soñado por Dios, volverá a ser restituido, pero existe una diferencia respecto del primer sueño y la primera creación. Aquella fue una creación que Dios hizo de la nada, en cambio ahora, en la re-creación del sueño de Dios, los humanos tamibén tenemos parte.
Así como a causa de la caída hemos contriído para transformar el mundo de Dios en una realidad doliente e injusta, tamibén en Cristo tenemos ahora la posibilidad de solidarizarnos en su reconstrucción, somos co-creadores en la re-creación.

EL MAYOR DEFENSOR DE LAS MUJERES

2011-03-08T23:55:00.000-08:00

De entre todas las personas que a lo largo de la Historia han defendido a la mujer, su dignidad y derechos frente a toda explotación e injusticia, abriendo una puerta grande a su condición de seres humanos iguales en todo a los varones, Jesús de Nazaret es el que mejor lo ha hecho. Los relatos evangélicos no dejan resquicio a la duda.

En efecto, Jesús sigue siendo el mejor ejemplo porque actúa sin fisuras para erradicar cualquier rechazo humano o condena legal socio religiosa a las que, ya entonces, estaban abocadas las mujeres por serlo. En aquella Palestina, las mujeres estaban marginadas y se encontraban entre las más pobres (sobre todo las viudas); no podían sobrevivir a menos que fueran parte de un hogar patriarcal, con lo que eso significaba. No era bien visto que un hombre conversara con una extraña, y las reglas prohibían encontrarse a solas con una mujer, mirarla si estaba casada e incluso saludarla. Era un deshonor para un alumno de los escribas hablar con una mujer en la calle. No digamos para un escriba.

Los deberes de la esposa consistían en atender a las necesidades de la casa, pero una mujer casada no se podía oponer a que bajo su mismo techo vivieran una o más concubinas de su marido. En cambio, si ella era sorprendida en adulterio, el marido tenía el derecho de matarla (a pedradas). Estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueño. Por su parte, los hijos estaban obligados a colocar el respeto debido al padre por encima del de la madre. Y en caso de peligro de muerte había que salvar primero al marido. La mujer tampoco servía como testigo (igual que los niños y los esclavos) salvo en casos excepcionales.

Las mujeres judías eran especialmente impuras durante su menstruación. Si inadvertidamente tocaban a un hombre durante la regla, estaban obligadas a someterse a un ritual de purificación que duraba una semana antes poder volver a orar en el templo. Las mujeres que padecían desarreglos menstruales estaban marginadas socialmente. Pero Jesús no se preocupa en absoluto acerca de este ritual -ni de otros- de impureza cuando se trata de devolver la dignidad y la humanidad perdida injustamente, ni del tabú de quedar él también impuro.

En el templo y en la sinagoga varones y mujeres estaban rigurosamente separados, las mujeres siempre en lugares inferiores, secundarios. En el templo las mujeres solo tenían acceso hasta el patio reservado para ellas y solo podían escuchar. Ellas eran invisibles además de impuras e inferiores, y no tenían poder alguno. Solamente partiendo de este trasfondo de la época podemos apreciar plenamente la postura de Jesús ante la mujer como un acontecimiento inaudito.

Resulta impactante la actitud radicalmente inclusiva de Jesús con todas las mujeres que se cruzaron en su vida, cuasi invisibles y sin poder ni influencia sobre nadie. Jamás se le atribuye a Jesús algo que pudiera resultar lesivo, marginador de la mujer ni discriminatorio. Nunca se refiere a ellas como algo malo, ni en ninguna parábola aparece como persona inferior a pesar de las leyes existentes. Tampoco les previene nunca a sus discípulos de la tentación que podría suponerles una mujer, como entonces era frecuente. Para Jesús, la mujer tiene la misma dignidad y categoría que el hombre. Por eso, su círculo de amistades es mixto, en el que hombres y mujeres viven y viajan juntos, mantiene amistad con ellas y las defiende cuando son injustamente censuradas.

Contra todo pronóstico socio religioso, algunas le acompañaban en la predicación junto a sus discípulos: María la de Cleofás, Juana, mujer de Cusa, mayordomo de Herodes, entre otras. Algunas incluso eran mujeres a las que Jesús había curado de malos espíritus -como fue el caso de María la Magdalena-, lo que entonces se entendía por estar dominadas por las fuerzas del mal; es decir, gente sospechosa. Sin olvidar que la mujer samaritana -pagana, cismática y pecadora- es la única persona que recibe la revelación de Jesús como Mesías y se convierte en misionera consiguiendo que su pueblo crea en Él.

Por tanto, no es de extrañar que fuesen mujeres las más fieles seguidoras de Jesús hasta cuando sus discípulos lo abandonaron. Son varias las mujeres a las que Jesús atendió y curó, como la suegra de Pedro, la madre del joven de Naín, la mujer encorvada, la siro fenicia (pagana) o la mujer que llevaba enferma doce años. Tuvo que llamar poderosamente la atención que Jesús curase a mujeres (impuras) y que les pusiese como ejemplos de fe mientras dejase a hombres honorables y cumplidores de la Ley de Dios sin experimentar en carne propia sus prodigios. Entre estos gestos de amor, la curación a una hemorroísa tiene un gran valor simbólico, ya que las mujeres cargaban sobre sus hombros su corporeidad en forma de pecado. Pero con esta curación Jesús redime a la condición femenina del oprobio de pecadora. Jesús percibe su toque en el manto, un toque a todas luces impuro según la tilde de la ley, quedando sana en público mientras escuchaba por boca de Jesús como le llamaba hija y le devuelve la paz.

Curiosamente, a Jesús no le acusaron de ser un libertino o mujeriego. A Jesús lo acusaron de blasfemo, de agitador político, de endemoniado, de estar perturbado y loco, a pesar de su amor lleno de ternura, compasión y misericordia infinitas, de delicadeza, que busca la fraternidad como signo de su Reino. Jesús escandaliza a los fariseos al valorarles menos que a las prostitutas, porque ellas creyeron en el amor mientras que ellos solo estaban pagados de sí mismos. Suena muy actual.

Pero si algo rompe aún más los moldes es su actitud con las pecadoras. Aquellas leyes protegían únicamente a los hombres, mientras la mujer repudiada o divorciada quedaba en una situación humillante que solía degenerar en la prostitución. Una vez más, Jesús se muestra sorprendente por su actitud con las mujeres: se puso a defender el corazón de aquella conocida prostituta en casa de su invitado marcando la distancia enorme que había entre el legalismo fariseo y el Reino de amor que propugna Jesús. Y se deja tocar y ungir los pies a pesar de que caía en impureza legal. Más impactante aún es el incidente de la mujer sorprendida en adulterio. A Jesús le ponen entre la espada y la pared: o la misericordia o la justicia, y si se quiere condenar a aquella mujer, se ha de condenar lo mismo al hombre que estaba con ella. No la condena, en contra de la legislación vigente de lapidación, discriminatoria y abusiva para la mujer. Estas actitudes de Jesús significaron una inmensa novedad en el marco de aquella época: la defensa de la mujer reivindicada como igual al varón, en todo, e igual ante Dios.

Este principio liberador que Jesús practicó hasta el final fue una audaz semilla sin que las consecuencias históricas fuesen inmediatas excepto en su pronta eliminación física, ajusticiado como un vulgar delincuente. Pero ahí quedó el poderoso germen, su ejemplo de amor que ha resistido a la Historia, y que ahora tiene más valor que nunca como acicate para que hagamos lo mismo, cuando tantas mujeres siguen discriminadas a pesar de que ahora algunas leyes les sean más favorables.

(Publicado en: Noticias de Navarra,7/03/11)

8 DE MARZO: DÍA DE LA MUJER

2011-03-08T06:34:00.000-08:00

Las iglesias o sociedades que sostienen una discriminación explícita hacia las mujeres, sosteniendo posturas rígidas e inmovilistas, resultan ofensivas y desde luego, no tienen ningún fundamento, desde el punto de vista de la actitud que Jesús mantuvo con ellas, que no sólo no las excluyó de su compañía, sino que ellas fueron grandes protagonistas de momentos muy importantes de su vida: su pasión, su muerte, su resurrección, pentecostés… y en la organización de las comunidades cristianas en los primeros siglos del cristianismo.
En las epístolas se mencionan nombres de mujeres: Ninfas, Lidia, Prisca (cooperadora de Pablo), Febe (diaconisa), Junia (a la que Pablo llama ilustre entre los apóstoles)
Según estudios teológicos recientes, las mujeres ejercieron funciones ministeriales y directivas en el cristianismo primitivo y podían presidir la celebración eucarística de las comunidades. Incluso aparecen mujeres como “epíscopas”.
Si uno de los objetivos de este Día Internacional de la Mujer Trabajadora es trabajar por el sueño de la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, también debiera ser una ocasión magnífica para reflexionar muy seriamente sobre la marginación que sufre la mujer y tomar de una vez y por todas medidas eficaces para avanzar hacia la igualdad y la participación, como los hombres, pudiendo asumir las máximas cotas de responsabilidades, sin ningún tipo de discriminación.

ESTUDIO BÍBLICO Y ORACIÓN

2011-03-07T07:39:00.000-08:00

Desde el 15 de febrero, estamos reuniéndonos para orar (los martes) y realizar estuios bíblicos (jueves). Estuvimos viendo y compartiendo diversos temas. En las reuniones de oración, además de practicar la intercesión también hemos compartido algunos autores cristianos que nos ayudaron a pensar sobre la oración como práctica cotidiana. Muchas veces nos preguntamos si Dios escucha, y descubrimos que la actitud con la que debemos acercarnos "ante el trono de la Gracia" es con la convicción de que Él siempre escucha, la oración sin fe no da frutos. Vimos también que el primer fruto de la oración se da en quien ora: la oración transforma al orante. También practicamos una oración que no sea "todo pedido", que nos permita un tiempo para orar sintiendo la presencia de Dios, alabándole y adorándole por lo que Él es en nuestras vidas. También para pedir perdón y dar gracias.
Los encuentros de Estudios Biblicos también son interesantes: hemos visto, entre otros temas el sermón Nº 49 de Juan Wesley que habla sobre la murmuración, un tema que a veces ha afectado las relaciones interpersonales en la comunidad. La predicación tiene una base bíblica sólida y plena vigencia para nuestros días: "¡Desechad, pues, la murmuración, los chismes, la difamación! ¡Que vuestros labios no se manchen con este pecado! Mirad que no difaméis a ninguno. De los ausentes no habléis nada, sino lo que sea bueno. Si habéis de distinguiros de los demás hombres, sea esta la característica del metodista: No habla mal de su prójimo en su ausencia; por esta señal le conoceréis.¡Qué efecto tan bendito traerían a nuestros corazones...! Nuestra paz correrá como un río si tenemos "paz con todos los hombres." ¡Cómo abundaría en nuestras almas el amor de Dios, al confirmar de este modo nuestro amor a los hermanos! ¡Qué efecto tendría esto en todos los que llevan el nombre del Señor Jesús! ¡Cómo aumentaría el amor fraternal, si se quitase este gran estorbo!"

¿SE PUEDE SERVIR A DOS AMOS?

2011-02-28T18:52:00.000-08:00

DOMINGO 27 DE FEBRERO
Isaías 49, 8-16a: Aunque una madre se olvidara de su hijo, yo no te olvidaré.
Salmo 131: Confiando en Dios como un niño.
1 Cor 4, 1-5: El Señor pondrá al descubierto los designios del corazón.
Mt 6, 24-34: No se agobien por el mañana

El Evangelio de Mateo, menciona la exhortación de Jesús dirigida particularmente a la gente pobre que sigue al Maestro, a la gente que siempre está en riesgo, que está preocupada por el presente y el futuro, preocupada por su subsistencia y por su vida. Jesús los invita a ponerse en las manos de Dios, quien es tierno y compasivo para con todos y todas, que mira por sus necesidades. Con la mente y el corazón puestos en la generosidad de Dios, lo realmente importante o prioritario entonces es buscar el Reino de Dios y su justicia. Ésa debe ser la preocupación fundamental del seguidor de Jesús. Es un llamado a ser como el mismo Dios es, justo, tierno, compasivo, solidario, amante de los pobres y débiles; por eso, es tarea de todos expresar al mundo, por medio del testimonio y la fraternidad, la ternura de nuestro Dios Padre-Madre de la Vida.
Las lecturas nos invitan a tener confianza en Dios, pero también a ordenar nuestras prioridades en función de trabajar por el Reino de Verdad y Justicia , como ideal de quienes nos reconocemos cristianos.

Renunciar a un deseo humano

2010-09-05T18:39:00.000-07:00

«…cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.» (Lucas 14, 25-33)

La vida del ser humano es social por sobre todas las cosas, y a lo largo de su historia se ven de distintas formas la expresión de su personalidad en el carácter, y en todo aquello que a través de su cuerpo se da a conocer en el entorno. En esa forma de expresión que se puede observar ‘qué se persigue’ en las distintas cosas a las que se dedica tiempo. En cada cuestión que lleva a perseguir algo, conviven aspectos que no solo distinguen las personalidades, sino también una cualidad que colabora en la orientación del desarrollo de las conductas: el deseo. Sin entrar en la variedad de interpretaciones sobre el concepto de deseo, creo que estaremos de acuerdo en entender al deseo como aquella fuerza motivadora que nos lleva a hacer las cosas que hacemos. Este deseo nos conduce en la vida a través de los caminos del ser y del tener. Cuando hablamos de ser, hablamos de ‘ser como alguien’… y cuando hablamos de tener, hablamos de ‘tener-poseer a alguien-algo’; de modo que a lo largo de nuestra vida nos dedicamos -a través del deseo- a la búsqueda de ser como (identificaciones con los modelos), y a hacer lo posible para poseer algo-alguien.
A medida que vamos desarrollando nuestra historia, nos vemos atravesados por aquello que orienta nuestras conductas, y que nos hace sostenedores del sistema de creencias que regula los gustos e intereses instituidos en nuestra convivencia. Jesús interviene en este mundo y sin desconocer estos atravesamientos que condicionan la vida del ser humano, propone una reorganización de las relaciones interpersonales. Esta propuesta-acción de Jesús busca un cambio interior muy profundo (no basta con cambios exteriores, dado que los cambios exteriores pueden ser apariencias, engaños y hasta mentiras). El cambio debe nacer en el corazón mismo, en lo profundo de los sentimientos, a llí donde opera el mismo deseo. Jesús va a exclamar, casi como una sentencia: ‘el que no renuncie a lo que posee no puede ser mi discípulo’ (Lc 14,33). Esta renuncia no se dirige a un acto externo (venta de posesiones, o abandono del sustento), se dirige puntual y precisamente a una cuestión interna del ser humano: aquel deseo que motiva un comportamiento que conduce al perjuicio, abandono u olvido de las necesidades que sufren las personas.
Si se tratara solo del renunciar a ‘posesiones’ externas, la salvación sería comprendida como un proyecto individual y aislado del entorno. Tardará muy poco tiempo en diluirse lo poco que poseemos en medio de las necesidades del entorno, y sin dudas las necesidades no solo perdurarían, sino que seguirían incrementándose. En esta manera de interpretar hay dos cuestiones que no son coherentes con la salvación de Dios en Jesucristo: una es que la salvación no es solamente individual (si renuncio a mis posesiones ya tengo garantizada mi salvación); y en segundo lugar el proyecto de salvación constantemente establece una relació ;n de servicio y solidaridad con la necesidad del entorno (para lo cual es necesaria una motivación distinta a la que propugna el individualismo). Hay que acentuar el significado de la acción de renuncia, antes que el de posesiones. Si algo hace la presencia de Cristo entre nosotros/as, es afectar nuestros corazones, y lo hace dándonos una nueva fuente de motivación, distinta a la que por naturaleza tiene el ser humano. Esto no quiere decir que se debe suprimir el deseo, dado que eso sería equivalente a la muerte; tal vez por esta razón San Pablo relaciona al bautismo con la muerte del ‘hombre viejo’ y el nacimiento del ‘hombre nuevo’ (Rom 6). Morir al pecado podría ser un equivalente de renunciar a lo que poseemos. Si hay que renunciar a algo, es a aquello que nos conduce al desinterés por poner nuestra vocación al servicio de la satisfacción de las necesidades de los demás, y hay que tener presente que ‘los demás’ también son seres humanos y tienen los mismos atravesamiento que todos/as, de modo que para lograr progresivamente estos renunciamientos es necesario reeducarnos (y no solamente deshacernos de unas ‘monedas’).
Es tiempo de reflexionar esta renuncia que nos pide Cristo en nuestra convivencia social, son evidentes los deseos que motivan un comportamiento que nos conduce al perjuicio, abandono u olvido de las necesidades que sufren los demás, necesitamos reeducar nuestras responsabilidades como autoridades, como organizaciones, como pueblo, para progresar en salud y libertad.

(Fabian Pare)

POR SENDAS DE JUSTICIA

2010-09-02T04:07:00.000-07:00

Decenas de miles de personas siguen desaparecidas en el mundo por motivos políticos. Más de 114,000 familias españolas siguen sin saber donde están sus seres queridos, desaparecidos durante la Guerra Civil y el franquismo, al igual que miles de casos en Argentina de desaparecidos durante el gobierno militar.
El 30 de Agosto, el Día Internacional de los Desaparecidos, Amnistía Internacional sumó su voz a la de los familiares de las personas desaparecidas para pedir a los Gobiernos de todo el mundo que inicien investigaciones imparciales sobre todo los casos de desaparición forzada, lleven ante los tribunales a los responsables y ratifiquen la Convención sobre Personas desaparecidas de Naciones Unidas para luchar contra esta práctica abominable.
Como Iglesia cristiana comprometida con nuestro tiempo reafirmamos nuestra búsqueda de Justicia y Verdad:

“Dios nos guiará por sendas de justicia” Salmo 23: 3 b

- Afirmamos que es nuestro deber trabajar por alcanzar tal comunidad y vivir de acuerdo a lo que vemos en Jesús, en quien el Reino del amor, verdad, libertad, justicia y paz, se hace presente entre los hombres.
- Afirmamos por lo tanto, que debemos ejercer una crítica activa, oponiéndonos constructivamente a todo sistema que esté basado en el egoísmo, la hipocresía, la represión, la injusticia y la violencia institucionalizada.
- Afirmamos que es nuestra responsabilidad buscar permanentemente una renovación total que modifique el estado de cosas existente, fruto del pecado, a la luz de lo que entendemos debe ser la vida humana, cual fuera expresada en Cristo, y no limitarnos a actos de beneficencia, y mucho menos sancionar con nuestra bendición aquellas formas de supuesta caridad que degradan la personalidad humana, ni conformarnos con mejoras que no conducen al propósito de Dios respecto al destino humano. Guardar silencio frente a la necesidad, a la injusticia y a la explotación del hombre es traicionar a Cristo.

Afirmación de Principios Sociales de la Constitución y Reglamento general de la IEMA. (final)

TESTIMONIO DE UN PASTOR CANSADO

2010-08-25T03:19:00.000-07:00

¡Me cansé!. Sé que seré criticado. Conozco muchos pasajes de la Biblia que prometen dar fuerzas al que no tiene ninguna. Sé que la Biblia dice que Él puede aumentar mis fuerzas como las del búfalo. También sé que Jesús puede aliviar mi cansancio. También sé que algunos me criticarán y dirán ¡qué negativo! Sin embargo, no puedo disimular: ¡Me encuentro exhausto!
Aclaro, no estoy cansado de Dios ni mucho menos, ¡Es un privilegio servir a Dios! Cada día pongo todo el corazón en lo que hago; amo a Dios por sobre todo, amo a mi familia y a mis amigos, mi congregación... ¡He recibido tanto de Dios! Mi agotamiento y frustración tienen otras razones.

¿Cansado de qué?
Me aflige hasta el cansancio escuchar “Los mensajes” de aquellos que se enriquecen con el Evangelio. Ya no aguanto más que se tomen textos fuera del contexto, para apoyar su avaricia, y vender sus revelaciones al mejor postor. Destruye mi ser interior, porque sé que les están tomando el pelo. Me cansé de oir programas de radio donde los pastores no predican el verdadero Evangelio..., sólo saben pedir dinero, dinero y más dinero. ¡No saben otro tema! Cansado estoy de la llamada T.V. “Cristiana” que vende los milagros por 70 dls. al mes, "Pacte", "Pacte",
”Pacte” con Dios, dicen, eso me hace inevitablemente volver al oscurantismo de la edad media, “por cada chelín que deposite en el arca, Ud. recibirá las bendiciones de Dios” dicen los modernos Tetzéles. Estoy cansado de escuchar “Siembre una semilla en mi ministerio” ¡Uf, uf y recontra uf! Estoy cansado de “Cubrirle las espaldas” a todos esos delincuentes metidos en la iglesia, ¡Ya no puedo más! Hastiado estoy de conciertos “para la gloria de Dios”, y ¿qué de las brujerías metidas en la iglesia?: “Invoco la prosperidad en tu vida”, “Decreto una vida de éxito para ti”, “Desato las riquezas para ti“. Me cansé de estar explicando la diferencia entre la verdadera fe bíblica y las creencias populares supersticiosas que enseñan los “Apostoles y Profetas” modernos.

¡Cuidado que el diablo se suelta durante la semana!
No aguanto más cultos para atar demonios o para quebrar las maldiciones que están sobre México y sobre el mundo, que no tienen efectividad alguna, pues no tienen base bíblica. Seguramente “atan” a satanás con una cadena tan larga que llega hasta la luna, porque anda tan suelto como siempre, y los hermanos atando y atando. ¡Estoy exhausto! ¡Ya se les acabaron los nudos! Cada reunión lo atan... ¿Y se suelta entre semana? ¿Para volverlo atar el siguiente domingo?
Me cansa la aburrida repetición de las teologías sin base biblica. Estoy cansado de oir “No juzgueís, para que no seaís juzgados”, estoy cansado de que los predicadores les pongan bozal a las ovejas y que les digan “No toqueís al Ungido de Jehová”, en lugar de decir como Pablo, ”Todo lo que oísteis y visteis y aprendisteís de mi ESTO HACED, y Dios estará con vosotros”.

El Titanic de la bendición
Me cansan los super ungidos que te hacen viajar a donde viven para imponerte las manos y... ”Transmitirte la visión”. Que doloroso es observarlos sin la verdadera unción del Espíritu Santo, buscan crear ambientes espirituales con gritos y manifestaciones emocionales. No hay nada más desolador que un culto carismático con excelente sonido y luces multicolores, humo que pretende ser la “Nube de gloria de Dios”, pero sin vitalidad espiritual, el ruido, los gritos y el desorden, las luces y el humo, no son espiritualidad. Me cansé, incluso, de los chistes trillados sobre Pedro y muchos otros.
¡Cuantos “Comediantes cuentachistes”!... estoy tan abrumado...
Y del ultimo grito de la moda evangelica…..Viajar en un “Titanic” por el Caribe acompañado de los cantantes cristianos más famosos y que han ganado Grammys, y con los mejores MOTIVADORES que te rascaran el oído con sus chistes y grandes revelaciones sobre el éxito y la prosperidad.
Me cansé de ver “Evangelistas” que tiran el saco a las multitudes para recibir “La unción de Dios”. Me dejan abrumado, al verlos “caer bajo el poder de Dios” para ser filmados en video y después decir: ¡Avivamiento! ¿Avivamiento o Agitamiento? o ¿Aviva... Miento?
Me cansan las preguntas que me hacen sobre la “vida cristiana”. Recibo todos los días correos electrónicos de personas que me preguntan si pueden ir a fiestas del mundo, hacerse tatuajes, danzar, caer en “El espíritu”, ”reírse santamente”, recibir tratamiento con acupuntura, practicar karate y hasta yoga. La lista es enorme y parece inacabable. Me cansa ese “cristianismo” mediocre tercermundista, carnal y ciego.

21 claves para ser más rico que Salomón y más ungido que su padre
Me cansan los libros de escritores norteamericanos evangélicos traducidos al español. Ya no aguanto más libros de veintiún pasos para un liderazgo exitoso,
¿Super cristianos en 40 días?, todos estos best sellers sólo han venido a mostrar la verdadera condición de la iglesia. Miseria espiritual, ¡IGNORANCIA DE DIOS Y SU PALABRA Y ANOREXIA ESPIRITUAL! No logro entender como una iglesia necesita copiar los ejemplos de centro y sudamerica. Me cansé de tener que opinar si estoy de acuerdo o no con el nuevo modelo de iglecrecimiento copiado de la mercadotecnia secular y que está siendo adoptado POR TODO EL MUNDO ENTERO.
Me desespera tener que explicar que no todos los pastores son fraudulentos y mentirosos, aduladores y de doble moral. No existe nada más extenuante, desgastante y agotador tener que demostrar, a familiares y amigos cristianos y no cristianos, que aquel último escándalo de la farándula cristiana es una excepción. “No todos somos iguales”, ¡ya me cansé de repetirlo!

Apostolitis aguda
Me cansé de los hambrientos de poder, de reconocimiento y de poder POLITICO, EL LIDERAZGO ESTÁ ENFERMO DE “APOSTOLITIS” AGUDA. Me cansé de los que presumen ser “Doctores” en teología con su título que cosiguieron por 1500 dls. en internet. No soporto escuchar que otro más se autoproclamó “PROFETA” y "APOSTOL”.
Sé que estoy cansado, sin embargo, seguiré adelante, ya no puedo volver atrás.
Es hora de emprender el regreso
PERO HE DECIDIDO no participar más en el “Cristianismo”que fabrica becerros de oro y vacas sagradas. No me pelearé por los primeros lugares en los eventos más renombrados que organizan las mega-iglesias. Jamás ofreceré mi nombre para componer la lista de oradores de cualquier conferencia DONDE SE COBRE LA ENTRADA. Renuncio a querer adornar mi nombre con títulos de cualquier especie. No deseo ganar aplausos de auditorios famosos.
¡Buscaré la convivencia de CRISTIANOS Y DE PASTORES QUE NO TENGAN ESPÍRITU DE PLATAFORMA!
Posiblemente dirás ”Que frustrado y negativo te ves y te oyes” Sí, lo estoy, pero no de Jesús y su hermosa palabra que alumbró mi caminar, sino de las mentiras, fraudes y corrupción de los que se autodenominan “Ungidos de Jehová” .

ESCRITO POR CHUY OLIVARES DE MÉXICO

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Nota: Chuy Olivares fue quién comenzó junto a Marcos Witt y Jorge Lozano todo el movimiento de Alabanza y Adoración en los '90. Es pastor desde hace mucho tiempo de una Iglesia en Mexico. Y se retiró desde hace algunos años de lo que él llama "el escaparate de la farandula cristiana", dejando de predicar en lugares donde se cobra la entrada, no firmando ciertos contratos que lo hubieran llenado de dinero pero que, según él, no se trataba de otra cosa que vender el Evangelio entre editoriales, discográficas y managers al mejor estilo "mundo del espectáculo".

LO QUE ENFERMA Y CAUTIVA

2010-08-22T06:09:00.000-07:00

«… el principal de la sinagoga enojado de que Jesús hubiese sanado en el día de reposo…» Lucas 13, 10-17

El pueblo con el que convivía Jesús, al igual que otros pueblos en distintos tiempos y espacios, tenían un sistema de creencias que regulaba la convivencia. En ese sistema de creencias la ley ocupaba un lugar sumamente importante o central, dado que se la relacionaba con la voluntad de Dios mismo: si la ley lo dice, entonces Dios lo dice. En este sistema de creencias hay un grupo de personas autorizadas a interpretarlas y a exigir su cumplimiento, y una comunidad que sostiene en sus lugares a los que cumplen ese rol y a los otros roles en la población. De esta manera estaba regulada la convivencia y se hacía conocer lo que cada uno podía o no hacer, y entre las cosas que eran sabidas por todos, era que el día sábado debía dedicarse al reposo, es decir evitar cualquier tipo de trabajo. Esto en la meticulosidad de la interpretación de la ley llevaba a ciertos problemas, porque el trabajo está relacionado con cualquier acción que realice el ser humano, en la que involucre tiempo, acción sobre algo y como efecto adviene una modificación en la persona que realiza la acción y sobre el objeto actuado. Desatar al buey y llevarlo a beber (Lc 13, 15), es un ejemplo de trabajo, de modo que el exagerado deseo de cumplir la ley en su máximo alcance cae en algo imposible de realizar, y por lo tanto de exigir que se realice, y esto genera cierta alarma sobre el sistema de creencias que regula toda la convivencia. ; No puede cumplirse un poco de la ley, y otro poco no; o a veces cumplirla y a veces no, o algunos cumplirla y otros no. La ley es igual para todos/as, y desde la condición humana no hay nadie que pueda cumplirla en plenitud. El que cree poder cumplir la ley, es el que se pondrá en el lugar de exigencia a los demás para su cumplimiento; es lo que hace el principal de la sinagoga (Lc 13,14), y lo que hace Jesús es recordarle por un lado que no puede cumplir la ley en su plenitud, por lo tanto tampoco exigirle a otro que la cumpla; y por otro lado deja entrever que la utilidad que se puede hacer de la misma debe estar dedicada a los propósitos de Dios, es decir la salvación. Si la ley dice que se respete el día de reposo, y no es posible cumplir plenamente esa ley, ¿cómo hac er para poder cumplir la voluntad de Dios?

Sin dudas el sistema de creencias comienza a tener modificaciones con la presencia de Cristo en medio de la convivencia. Si Jesús es el Hijo del mismísimo Dios, y es lo que confesamos desde nuestra fe cristiana, lo que Jesús dice, entonces Dios lo dice. Y el relato de hoy nos permite reflexionar sobre la nueva dimensión que toma -en el sistema de creencias que tiene el pueblo- la ley. Cristo le da esa nueva dimensión, donde no solo cumple la función de un ente regulador o dador de límites en la convivencia, sino que también puede ser una herramienta por medio de la cual se realiza la voluntad de Dios. La voluntad de Dios no se restringe a poner límites en lo que el ser humano debe o no hacer, sino que tiene el propósito de facilitar la intención de procurar la salvación (salud-libertad). Jesús dice a la mujer: ‘eres libre de tu enfermedad’ (Lc 13, 12), y lo hace en el día de reposo en la sinagoga; lo dispuesto por la ley era el reposo para ese día, y la mujer por eso estaba en la sinagoga, y por eso Jesús se encontró con ella, y allí Jesús hace actuar la voluntad de Dios: Liberarla de su enfermedad. Esto lleva a un reacomodamiento en el sistema de creencias, por lo tanto un reacomodamiento de lo que la comunidad sostiene desde sus creencias. El rol ‘encorvado’ de la mujer enferma era sostenido por la c omunidad, una comunidad que vela por el cuidado de su sistema de creencias que en definitiva le transmite seguridad. Jesús no solo está entrando en disenso con el principal de la sinagoga, está generando una alarma en la población porque aquello que les transmitía cierta seguridad es replanteado con una nueva dimensión del uso de la ley. Población que puede comenzar a ver que es posible un sistema de creencias diferente, que regule la convivencia reconociendo la posibilidad de superar los estados de enfermedad y cautividad, que las más de las veces son sostenidos por un sistema que no contempla el propósito de Dios.

Que nuestro buen Dios siga interviniendo en nuestras realidades y creencias con la presencia de Cristo, para que tengamos la oportunidad de superar aquellas situaciones que nos aprisionan y enferman.

Fabián Paré.

EL ESCRITOR JUAN STAM PROPONE UNA MORATORIA

2010-08-16T05:52:00.000-07:00

Nuestra iglesia evangélica, igual que la católica, parece haberse obsesionado por los temas sexuales, como si ésos fuesen los únicos problemas críticos de nuestro tiempo y como si de ellos dependiera el futuro de la iglesia y de la civilización. Temas sexuales, especialmente la homosexualidad, dominan abrumadoramente el discurso de los políticos protestantes; entre la gran mayoría de los evangélicos, la sola mención de homosexuales y lesbianos les infunde pánico. Más que sólo principios bíblicos y teológicos, que por supuesto son cruciales, parece funcionar aquí un profundo prejuicio social.

Los evangélicos, junto con los católicos, salen en masa para unirse a las marchas contra los homosexuales. Manifestaciones multitudinarias se han realizado en Costa Rica, Argentina, Brasil y muchos otros países. Es una causa popular, apoyada por el prejuicio de la sociedad misma.

No estoy minimizando la importancia de la ética sexual ni de nuestra fidelidad bíblica, pero sí quiero cuestionar las prioridades erradas de esta obsesiva campaña contra los homosexuales. ¿Por qué será que para una marcha anti-homosexual salimos a la calle por cientos de miles, pero cuando se trata de una protesta contra la corrupción en el gobierno (como el Manifiesto de la Vergüenza en Costa Rica), somos mudos y brillamos por nuestra ausencia? ¿Por que no se han unido las iglesias protestantes y católicas para organizar marchas contra las guerras de Irak y Afganistán? ¿Por qué no se les ha ocurrido a nuestros líderes religiosos una masiva protesta contra el golpe de estado en Honduras y el régimen represivo de su gobierno “democrático”?

Precisamente por eso, las iglesias evangélicas carecen de autoridad moral para que sus campañas anti-homosexuales sean convincentes. Los partidos protestantes han sido casi siempre cómplices del sistema, a veces hasta partícipes en la corrupción. Líderes ambiciosos han manipulado a los miembros ingenuos para quedar electos en puestos políticos, y ya electos no muestran una mínima comprensión de las necesidades reales del país ni una visión positiva del futuro nacional. Por eso, sus arengas contra la homosexualidad quedan en ridículo ante los sectores pensantes y críticos de la población y a veces huelen a oportunismo e hipocresía.

En amplios sectores de nuestras sociedades latinoamericanas, nuestras iglesias evangélicas se conocen más por su oposición a la homosexualidad que por cualquier otra cosa. Parece que la iglesia protestante en América Latina siempre ha necesitado algún gran enemigo con quien pelear. Es el síndrome del “anti”. Originalmente era anti-catolicismo, después anti-comunismo y anti-ecumenismo, y ahora más que otra cosa, anti-homosexual. Pero el evangelio no vive de negaciones sino de las buenas nuevas. El evangelio es el “Sí” y el “Amén” de Dios (2 Cor 1:19-20); cuando lo negativo domina en la iglesia, ella está enferma.

La cuestión homosexual no siempre tenía la importancia que ahora tiene. En los Estados Unidos, Ronald Reagen, con gran astucia, forjó una alianza entre católicos y protestantes en torno a dos temas: homosexualidad y aborto. Les hizo pensar que esos eran los mayores problemas del país y los únicos criterios para el voto. Con esa táctica ganó la presidencia y el apoyo para sus guerras en Centroamérica y sus fatales políticas económicas, de las que hoy sufrimos las consecuencias. Con la misma táctica Nixon y los dos Bush politizaron estos temas para cometer más atrocidades. Y hoy, si nos unimos con la cruzada anti-homosexual, nos estamos aliando con otras causas que son contrarias al evangelio y negativas para el futuro de nuestros países.

Por todo eso quiero proponer una moratoria, digamos de unos cinco años, en que dejemos en paz a los homosexuales y que nos dediquemos a otros temas más importantes y más evangélicos. ¡Una moratoria de diatribas homofóbicas, nada de ataques e insultos, nada de marchas populacheras! Un descanso, para volver a respirar aire fresco. Y de hecho, la causa anti-homosexual no perderá nada, porque la jerarquía católica y las grandes mayorías homofóbicas de nuestros países se encargarán de proteger la patria y la familia.

Propongo que durante este período de moratoria nos dediquemos a analizar con calma este tema, dispuestos con humildad a juzgar nuestros propios pecados, pues el juicio debe comenzar en la casa de Dios. Debemos analizar mucho más a fondo los aspectos bíblicos de este tema (exegéticos y hermenéuticos), que tienen sus bemoles muy importantes. Nos haría mucho bien recordar que los mismos pasajes denuncian la avaricia (¡los avaros no entrarán al reino de Dios, pero sí en las iglesias!); el Nuevo Testamento dice mucho más contra la avaricia y la codicia que contra la homosexualidad. Otras preguntas que requieren un análisis imparcial son: ¿es congénita la homosexualidad en algunos casos, y cómo afecta eso el tema? ¿Cómo afecta la homosexualidad, positiva y negativamente, a ellos mismos, comparado con el matrimonio heterosexual? ¿Amenazan estas prácticas a la familia y la sociedad? ¿Cómo? Confieso que no tengo respuestas a estas preguntas, pues hasta ahora no me convencen los argumentos ni de un lado ni del otro.

Una pregunta fundamental: ¿Qué significa el mandamiento de amar, el gran mandamiento de la ley, para este tema? Muchas iglesias evangélicas ahora se conocen más por su aparente odio contra otros grupos que por su amor cristiano. Con la moratoria que propongo, la iglesia evangélica podría volver a ser conocida como la comunidad de amor en Cristo y no como un enemigo más de otro sector social ¡Qué lindo sería!

Me parece que hoy la iglesia está enferma con fiebre, y necesita reposo para bajar la calentura.

Esta guerra homofóbica está haciendo mucho daño a nuestras iglesias. Es hora para una tregua. Sería muy saludable y nos haría muchísimo bien. ¡Qué lo permita Dios!

*Juan Stam es un reconocido autor evangélico de libros sobre cristianismo y Biblia

TALLER SOBRE VIOLENCIA FAMILIAR

2010-07-30T05:13:00.000-07:00

MALTRATO EN LA FAMILIA, UN PROBLEMA DE TODOS fue el título del taller sobre violencia familiar que se realizará hoy Sábado 7 de Agosto en la Iglesia Evangélica Metodista de Santa Fe, Urquiza 2943.
¿Qué entendemos por violencia en la familia? Causas, consecuencias, maltrato en la pareja, maltrato infantil. Cómo prevenir la violencia en el noviazgo y el abuso sexual de niños, niñas y adolescentes fueron parte de los temas que abordó la Lic. en Psicología María Elena Mamarian.
El taller comenzó a las 09:00 y se extendió hasta las 19:00.

Los participantes pudieron tener una introducción al tema, que desde el principio puso en tela de juicio muchos de los preconceptos y creencias erróneas que hay sobre esta problemática. Fue también un espacio para expresar las inquietudes y dudas que pudieron ser ejes de interesantes reflexiones y comentarios, donde aparecieron testimonios enriquecedores. Un capítulo aparte fue el tratamiento del tema Abuso y Maltrato Infantil.

Los participantes comprendieron que la Violencia Familiar es un tema que los compromete a todos en el ejercicio de la responsabilidad, porque requiere un abordaje integral y desde los distintos roles en los que socialmente cada uno actua.

Cabe mencionar que María Elena Mamarian es coordinadora del Centro Familiar Eirene (Buenos Aires), coordinadora de diversos grupos de ayuda mutua, docente y escritora. Sus libros son "Rompamos el silencio" y "Esperanza en medio de ilusiones perdidas", publicados por Editorial Kairos.
En todos quedó la sensación de que estos encuentros son positivos en la tarea de capacitarse para ser intrumentos de cambio en la sociedad, si se aspira a hacer realidad el mensaje del Evangelio.